Objet : Notre monde

 

 Si on pouvait réduire la population du monde en un village de 100 personnes tout en maintenant les proportions de tous les peuples existants sur la terre, ce village serait ainsi composé :  57 asiatique ; 21 européens ; 14 américains (Nord, Centre et Sud) ; 8 africains. 

 Il y aurait :

 · 52 femmes et 48 hommes

 · 30 blancs et 70 non blancs

 · 30 chrétiens et 70 non chrétiens

 · 89 hétérosexuels et 11 homosexuels

 · 6 personnes posséderaient 59% de la richesse totale et tous les 6 seraient originaires des USA

 · 80 vivraient dans des mauvaises maisons

 · 70 seraient analphabètes

 · 50 souffriraient de malnutrition

  · 1 serait en train de mourir

  · 1 serait en train de naître

  · 1 posséderait un ordinateur

  . 1 (oui, un seulement) aurait un diplôme universitaire

 

 Si on considère le monde de cette manière, le besoin d'accepter et de comprendre devient évident. 

 

 Prenez en considération aussi ceci :

 · Si vous vous êtes levé ce matin avec plus de santé que de maladie,  vous êtes plus chanceux que le million de personnes qui ne verra pas la semaine prochaine.

  · Si vous n'avez jamais été dans le danger d'une bataille, la solitude de l'emprisonnement, l'agonie de la torture, l'étau de la faim, vous êtes mieux que 500 millions de personnes. 

 · Si vous pouvez aller à l'église sans peur d'être menacé, torturé ou tué, vous avez une meilleure chance que 3 milliards de personnes.

 · Si vous avez de la nourriture dans votre frigo, des habits sur vous, un toit sur votre tête et un endroit pour dormir, vous êtes plus riche que 75% des habitants de la terre.

 · Si vous avez de l'argent à la banque, dans votre portefeuille et de monnaie dans une petite boite, vous faite partie du 8% les plus privilégiés du monde.

 · Si vos parents sont encore vivants et toujours mariés, vous êtes des personnes réellement rares.

 

 · Si vous lisez ce message, vous venez de recevoir une double bénédiction, parce que quelqu'un a pensé à vous et parce que vous ne faites pas partie des deux milliards de personnes qui ne savent pas lire.

 

FRANÇAIS, VOUS AVEZ LA MÉMOIRE COURTE !

(et malheureusement, pour tous les sujets !) 

Coronavirus : que nous enseigne l’Histoire ?

                                                                        par Olivier BECHT. Député du Haut-Rhin  

Pour ma génération, cette épidémie mondiale est un événement encore jamais connu, jamais vécu. Pourtant, en discutant avec mes parents, il apparaît que le monde en a déjà connu et pas seulement dans les siècles passés.

Nul besoin de remonter à la peste, au choléra ou encore à la grippe espagnole de 1918.

D’autres épidémies, ressemblant fortement au Coronavirus ont frappé le monde en 1957 et en 1969.
En 1957, le monde connaît une pandémie nommée « grippe asiatique ». Mon père s’en souvient encore car toute sa famille (père, mère, 5 enfants) va alors rester couchée presque sans possibilité de se lever pendant plus de 15 jours. Cette « grippe asiatique » fera 100 000 morts rien qu’en France et plus de 2 millions de morts dans le monde.

En 1969, à nouveau venue d’Asie, la « grippe de Hong Kong » frappe le monde. Elle va faire 31 000 morts en France et 1 million de morts dans le monde. J’ai retrouvé un article du Journal Libération qui comparaît en 2005 le traitement de la canicule de 2003 avec celui de la « grippe de Hongkong ».
Voici ce que l’extrait de cet article disait de la situation en 1969 :

« On n'avait pas le temps de sortir les morts. On les entassait dans une salle au fond du service de réanimation. Et on les évacuait quand on pouvait, dans la journée, le soir. » 

Aujourd'hui chef du service d'infectiologie du centre hospitalo-universitaire de Nice, le professeur Dellamonica a gardé des images fulgurantes de cette grippe dite «de Hongkong » qui a balayé la France au tournant de l'hiver 1969-1970. Âgé alors d'une vingtaine d'années, il travaillait comme externe dans le service de réanimation du professeur Jean Motin, à l'hôpital Édouard-Herriot de Lyon.

« Les gens arrivaient en brancard, dans un état catastrophique. Ils mouraient d'hémorragie pulmonaire, les lèvres cyanosées, tout gris. Il y en avait de tous les âges, 20, 30, 40 ans et plus. Ça a duré dix à quinze jours, et puis ça s'est calmé. Et étrangement, on a oublié. » 
Ce n’était pas au Douzième Siècle, c’était il y a 50 ans ! Étrangement on a oublié.
Encore plus étrange furent les traitements politiques et médiatiques qui en furent faits.
Alors que l’hôpital fait face à une crise sanitaire majeure : afflux brutal de malades, impossibilité de les soigner, mortalité par dizaine de milliers, nul ou presque n’en parle.

La presse parle à l’époque de la mission Apollo sur la Lune, de la guerre du Vietnam, des suites de mai 1968... mais pas ou peu des dizaines de milliers de personnes qui meurent dans des hôpitaux surchargés. Pire, le monde continue de tourner, presque comme si de rien n’était.

Alors que nous enseigne l’Histoire ?
D’abord et c’est une bonne nouvelle, que nos sociétés en ont " connu d’autres" et qu’elles se remettent de ces épidémies. Malgré la mortalité de masse provoquée par elles, nous n’allons pas tous mourir et la vie gardera le dessus.

Ensuite, qu’en 50 ans, les progrès techniques ont profondément modifié notre société. En 1969 encore la mort de millions d’individus semblait une fatalité alors qu’aujourd’hui elle nous paraît juste inacceptable. Nous attendons de la science qu’elle puisse nous protéger de toutes ces maladies, les vaincre voire peut être un jour vaincre la mort elle-même. 
Je parle bien sûr pour nos sociétés occidentales car 100 000 morts nous paraissent un choc majeur et inacceptable en Europe ou en Amérique du Nord alors que personne ou presque ne semble hélas s’offusquer que le Palu puisse tuer chaque année un demi-million de personnes en Afrique...

L’Histoire nous enseigne encore que nos exigences vis à vis de l’État ont beaucoup changé. Nous sommes désormais, et c’est le prix de l’État providence, dans une société qui « attend tout de l’État ».

En 1969, personne n’attendait de Pompidou qu’il arrête la « grippe de Hong Kong » ou encore organise le confinement de la population pour sauver des vies. Aujourd’hui le moindre accident est nécessairement de la responsabilité d’une autorité publique et si l’on n’arrive pas à un résultat immédiat et satisfaisant, c’est forcément que les élites ont failli.

Que l’on soit bien clair, je ne cherche à excuser personne et il est vrai que le niveau des impôts n’est pas le même qu’en 1969 donc le niveau d’exigence peut légitimement être plus élevé. Je pose juste des constats.

Enfin, l’Histoire nous enseigne que la sphère médiatique a beaucoup changé et influence terriblement le traitement des événements. En 1969 les médias étaient encore pour beaucoup sous le contrôle de l’État. Comme on ne pouvait pas arrêter la maladie on n’en parlait quasiment pas. Et la vie continuait tant bien que mal. A l’ère des chaînes d’info continue et des médias sociaux on ne parle plus que de la maladie, du traitement sanitaire, politique, économique. Tout devient très vite sujet à polémique et à scandale ...Pire, on al’impression que notre vision du monde se limite désormais à ce qui défile sur nos écrans. Et comme il n’y a plus que la maladie sur nos écrans on oublierait presque que la vie continue avec ce qu’elle a de plus merveilleux (l’amour par exemple, mais aussi la création, l’innovation...) mais aussi de pire (la haine, la violence, la criminalité, la bêtise...). Bref la saturation de l’info autour de la maladie fait qu’on a l’impression que le monde s’arrête et comme la conscience crée en partie la réalité, il semble vraiment s’arrêter...

Alors vous me direz « autres temps, autres traitements de la maladie et des événements ». Oui, vous avez raison et quelque part heureusement.

Ces enseignements de l’Histoire ne nous obligent pas à traiter les choses comme dans le passé. Bien au contraire... Mais ces voix venues du passé nous disent néanmoins :

- que les épidémies ont toujours existé et existeront probablement toujours car elles ne sont pas issues de complots de savants fous manipulés par des militaires dans des labos secrets, mais simplement des virus qui font partie de la Nature, au même titre que nous.

- que l’on pourra déployer toute la science et posséder les meilleurs Gouvernements du Monde, il y aura toujours un événement naturel que nul n’avait prévu et que l’on ne pourra pas totalement éviter.
- qu’il faut toujours garder l’esprit positif car l’Humanité s’est toujours relevée de ces épidémies. La France s’en relèvera aussi et cela d’autant plus vite que nous saurons faire preuve de résilience et de fraternité dans l’épreuve.
Essayons donc de ne pas perdre nos nerfs et notre moral rivés sur le  compteur des morts qui monopolise nos écrans, restons unis plutôt qu’à accuser déjà les uns et les autres, concentrons-nous sur les vies que l’on  peut sauver chacun dans son rôle et à sa place, continuons de vivre, d’aimer, d’inventer car ni le monde ni la vie ne se sont arrêtés et profitons peut  être, pour ceux qui en ont, d’utiliser le temps pour imaginer le monde  meilleur dans lequel nous voudrions vivre à la sortie de cette crise. Regarder le passé, c’est parfois prendre le recul nécessaire qui permet de mieux construire l’avenir.

L’évolution du consentement

La loi ignore ce qui se passe dans le lit des adultes consentants. Elle a pour objet de protéger les plus faibles ou les plus démunis – quel que soit leur âge – des abus. Jean-Pierre Mignard, avocat au barreau de Paris, fait le point.

Quelle est la définition juridique du consentement dans les relations sexuelles ?

Le fait que les relations ne soient pas imposées. En outre, le consentement doit participer d’une volonté autonome libre. Cela suppose que la personne qui donne son consentement soit en mesure de le donner. C’est là où la loi donne une objectivité à toute relation sexuelle.

La loi fixe un cadre à l’exercice libre d’une sexualité partagée. Les partenaires doivent pouvoir à tout moment mettre individuellement un terme à une relation sexuelle préalablement consentie sans avoir à subir pour cela le moindre préjudice. Par ailleurs, il y a des personnes qu’elle protège plus particulièrement dans certaines circonstances, comme les femmes et les enfants. Il n’y a pas de consentement présumé en matière de harcèlement sexuel, il n’y a pas de consentement présumé en matière de relations entre adultes et enfants, il n’y a pas de consentement présumé en matière de viol.

Dans le cas de certaines femmes violées, on a longtemps plaidé que le fait qu’elles puissent être belles et vêtues de manière à faire ressortir leur beauté constituait une présomption de consentement. Les femmes peuvent s’habiller comme elles veulent, elles peuvent être belles ou laides, cela ne justifie en aucun cas qu’on présume de leur consentement à ce qui va devenir une agression sexuelle et un crime. On ne laisse à l’arbitraire de la morale privée que les jeux sexuels, car la loi n’a pas à s’en mêler. Mais, pour tout le reste, elle est stricte et prohibitive.

Quelle évolution la loi a-t-elle suivie ?

Elle a suivi un cours protecteur constant en faveur des victimes désignées de la force en matière sexuelle, et de celles notamment qui pouvaient avoir des difficultés à s’en plaindre, c’est-à-dire les enfants et les femmes.

La loi pénale s’est inscrite en faveur d’une réglementation stricte des relations sexuelles et a fixé un périmètre infranchissable aux relations sexuelles consenties. Mais elle précise que l’on peut ne pas être en mesure de donner son consentement. Dans le cas où il s’agit d’un enfant, le donnerait-il que son consentement ne serait pas valide. Dans le cas d’un adulte dont on abuserait de la faiblesse, de personnes sous curatelle ou souffrant de maladie psychiatrique, voire de faiblesse psychologique, le consentement ne sera pas présumé avoir été donné. C’est la question de l’abus qui se substitue alors à la notion de consentement.

Le consentement de personnes considérées comme fragiles ou faibles n’est pas admis. On est vraiment dans les tabous et la loi pénale restreint le domaine de la morale, le champ de la liberté sexuelle. Il faut être en capacité de se donner mutuellement un consentement valide. C’est la marque d’un progrès.

Est-ce qu’il y a des dates particulières qui ont marqué des tournants sur ces questions ?

Je pense que les procès des années 1970, dans lesquels on retrouvait l’avocate Gisèle Halimi et le mouvement qu’elle avait créé avec Simone de Beauvoir, Choisir la cause des femmes, ont marqué un changement. La contraception, l’IVG, les grandes lois sur le harcèlement… toutes les lois qui vont dans le sens du progrès du droit des femmes et des droits à l’intégrité de leur corps vont de pair avec des limites sexuelles imposées aux hommes.

À partir de là, il y a eu une prise en considération de ce que certaines attitudes ou situations ne préjugeaient en rien d’un consentement. Personne n’est le juge du consentement en fonction d’une attitude, d’un âge, d’une joliesse… et personne n’est disposé à avoir de relation sexuelle sur ces critères-là. Donc la loi définit sur ce point qu’il n’y a pas de relation sexuelle acceptable dès lors qu’elle n’a pas été mutuellement consentie. En l’occurrence, l’arbitraire masculin n’est plus acceptable.

La notion de consentement au sein du couple a-t-elle évolué à la même vitesse ?

Il y a eu de vrais bouleversements : au début du XIXe siècle, la loi définissait le devoir conjugal. Les rapports étaient une obligation et le viol n’était pas une notion possible dans un couple. Il a fallu attendre la loi du 23 décembre 1980 pour que le viol entre époux soit condamné. Jusque-là, les époux étaient présumés consentants jusqu’à preuve du contraire. Et c’est au début des années 1990 que la jurisprudence a renforcé la notion de viol au sein du couple, en intégrant les notions de violence et de contrainte morale.

Au fil des décennies, le périmètre progressivement restreint du consentement est allé de pair avec la protection de la femme et de l’enfant. J’en conclus que le consentement était auparavant le pouvoir de l’homme : aujourd’hui, il n’est plus le maître du consentement.

Propos recueillis par Marjolaine Koch

https://www.temoignagechretien.fr

Et si on s’arrêtait d’exclure ?
 

Dans un documentaire diffusé dernièrement sur france3, Yoann Lemaire retrace son combat. C’est un footballeur apprécié; il joue comme défenseur central dans l’équipe de Chooz dans les Ardennes depuis plus de treize ans. Mais en 2004, il décide de dévoiler son homosexualité à ses coéquipiers. Mal lui en prend ! En 2009, suite aux insultes d’un de ses coéquipiers à ce sujet, il est renvoyé de son club. Le motif : « il fallait le protéger et protéger le club ».  Mais les dirigeants qui l’ont exclu clament bien fort qu’il ne s’agit pas d’une décision homophobe ; on ne l’avait jamais pensé !! Le jeune sportif – il a 28 ans - a levé un tabou ; les medias vont s’emparer du fait ; on en parlera, sur les stades mais aussi dans la presse. Il est le premier footballeur à faire son coming out. Mais Yoann a de l’initiative et de la volonté ; il va d’abord créer une association « Foot Ensemble » qui veut sensibiliser les jeunes des centres de formation et des clubs. Objectif ! le respect mutuel. Il ne craint pas de se déplacer, d’aller rencontrer les publics les plus divers. En 2010, Il va évoluer dans la prestigieuse du Variétés Club de France dont le président est Thierry Roland. Il y jouera aux côtés de champions du monde 1998 ainsi que d’autres personnalités. Il écrira un livre « je suis le seul joueur de foot homo, enfin j’étais » qui deviendra peut-être prochainement un film. Ayant décidé de raccrocher, Il deviendra entraîneur. Yoann a su rebondir mais combien d’autres ont été cassés dans leur parcours professionnel ?  
 

Raphaëlle travaille dans un centre aéré. Elle s’en est fait virer. Motif : elle pèse 145 Kilos et cela peut faire « peur aux enfants » ! Raphaëlle a un diplôme une expérience professionnelle et elle s’exprime bien. Un tour à Pole Emploi et l’affaire devrait se conclure positivement. Elle s’y rend et y retrouve une vieille amie de classe ; la chance semble lui sourire. Jusqu’à ce que la conseillère en question lui balance : « Si tu veux trouver un emploi, la première chose que tu as à faire, c’est de maigrir ! » La voici revenue au point de départ. Un directeur de boite de com lui promet un job… si elle réussit à perdre 40 Kilos ! Mais en 5 mois ! La performance !... Il s’agit d’un téléfilm, certes mais il évoque bien une réalité : la société ne supporte pas quelqu’un d’aussi différent. Peu importe le motif de son embonpoint : dérèglement corporel, mauvaise alimentation, mauvaises habitudes qui durent depuis l’enfance… Peu importe ; elle doit se changer !

 

Elle s’appelle Chloé ; elle est chirurgienne, brillante chirurgienne, chef du service de chirurgie maxillo-faciale à l’hôpital de la Pitié-Salpêtrière. Elle répare les gueules cassées. Elle a réparé entre autres celle de Philippe Lançon. Blessé lors de l’attaque de Charlie Hebdo le 7 janvier 2013 à Paris ; un quart du visage inférieur droit réduit en bouillie et beaucoup d’amis perdus. Philippe raconte cela dans un livre extraordinaire « Le Lambeau ». Il y raconte son long séjour en hôpital et ses multiples opérations ; il y raconte ses craintes, ses angoisses, ses espoirs, ses déceptions et sa renaissance. Il se raconte d’avant et comment cet épisode et son long séjour bien entouré heureusement par un personnel attentionné l’ont changé. Une lectrice analyse son volumineux bouquin (500 pages) « Il lui fallait, afin de ne pas rester seul sur sa rive et rejoindre lentement le monde de ceux du dehors, analyser le nouveau rapport qu’il allait entretenir avec les autres en tentant de trouver un chemin qui ne pouvait passer que par une introspection, une réflexion vraie et sincère sur ce que les événements avaient fait de lui. » Comment ne pas s’interroger dans de telles situations : comment serais-je perçu par le monde extérieur ? Nathalie, qu’un cancer a privé de la moitié de sa mâchoire, se sent éjectée de la société. « En consultation, dit Chloé la chirurgienne, les patients posent d’abord la question de leur survie sociale plutôt que celle de leur survie tout court. »

 

Jacques raconte sa dernière visite dans un EHPAD (un établissement d’hébergement pour personnes âgées dépendantes). « A l’entrée, je me suis retrouvé dans un hall, observé par une vingtaine d’yeux à la fois inquiets ou bienveillants, entouré de personnes âgées en fauteuil, J’étais à la fois impressionné et gêné. J’ai salué avec un sourire que je voulais détendu mais que je savais contracté ». « La plupart n’ont pratiquement jamais de visite, m’a lâché une infirmière, ou alors une fois par an ». C’est donc ici que certaines familles se débarrassent d’un colis trop encombrant, trop perturbateur de leur vie familiale.
« J’avais un cousin qui a débuté un Alzheimer. Son épouse a pu le placer dans une maison de retraite classique. Il y racontait des fables en provençal ; il chantait en provençal. Quelques fois même, l’après-midi, il redevenait le professeur d’agriculture qu’il avait été et il faisait des cours sur la culture de l’olivier. Ses cours étaient très suivis. Les pensionnaires adoraient car il avait beaucoup de style. Mais voilà, il voulait toujours quitter l’établissement le soir ou la nuit « parce que, disait-il, son train allait passer. » Il a été transféré dans un établissement spécialisé pour malades Alzheimer. Quelques mois après, il ne reconnait plus ses proches et même, il a difficulté pour marcher. Evolution de la maladie ou conséquence de l’exclusion ? Les deux certainement !
 

Il était prêtre, responsable d’un ensemble de 3 communes ; 3.000 habitants. Très estimé parce qu’il avait le souci de parler à tout le monde, de faire ses courses lui-même, d’aller prêter la main aux agriculteurs lorsqu’ils étaient submergés de travail. Voilà 15 ans qu’il servait l’église dans ce diocèse. Et puis un beau jour, il a pris son courage à deux mains et il est allé trouver son évêque, avec une certaine confiance, il faut le dire ; ne lui écrivait-il pas quelques fois en l’appelant « Mon cher Ami » ? Et il lui a annoncé qu’il fréquentait une dame depuis bien des mois et qu’ils avaient envisagé de créer une famille. Il venait de déclencher l’orage, un orage auquel il ne s’attendait pas. Il était si gentil cet évêque lorsqu’il le suppliait presque d’ajouter deux paroisses à la dizaine qu’il avait déjà en charge ! « Pourtant, disait-il, depuis que je la connais, je sens que j’accomplis encore mieux mon ministère. Je me sens plus proche des gens. Je m’intéresse davantage à ce qui fait leur vie, à leurs souffrances, leurs espoirs, leurs joies. » La réponse est glaçante « Vous devez quitter ce presbytère le plus rapidement possible, ordonna l’évêque, et cesser toute célébration. Vous devez quitter le diocèse dans les plus brefs délais. Vous ne devez dire à personne pourquoi vous partez ; je m’en chargerai. Vous devez même déménager de nuit, sans l’aide de personne. » Et ils l’ont fait à tous les deux, seuls, la nuit !! Mais quelques années plus tard, ils le regrettaient bien. Pourquoi s’être soumis à ce diktat ? Et ils se sont retrouvés bien démunis, sans salaire, sans protection, sans habitat… D’autres curés ont eu la possibilité d’annoncer à leurs paroissiens leur départ prochain ; cela se passait dans l’église, à la fin d’une messe ou à la place du sermon ; et les gens ont applaudi !
 

Où est la racine de l’exclusion ? L’absence d’écoute ? La peur de celui qui est différent ? La peur de l’opinion ? La peur de celui qui a eu le courage de choisir en fidélité intérieure à soi-même plus qu’à la discipline ?  La peur d’affronter une relation difficile ? La peur de la contagion, ce qui donne une idée de la confiance dans la solidité des convictions des ordonnés ?
Et si on arrêtait d’exclure ?

Balzac le 15 juin 2019

https://plein-jour.eu (Plein Jour aide les compagnes de prêtres et entend bien faire respecter le droit de chacun à aimer et à fonder une famille, s’il le souhaite).

"L'élan vital est inscrit en chacun de nous"  

 

D'où vient cette capacité inouïe à rebondir après des épreuves ?  

Réponse d'Ariane Calvo , psychologue qui publie un livre* sur le sujet.

 

Comment vous êtes-vous intéressée à l'"élan vital" ?

J'ai vécu à un an d'intervalle deux rencontres qui m'ont marquée. La première se déroule en 2013. J'effectue alors mon stage de psychologue clinicienne dans le service de néonatologie d'une maternité des Hauts-de-Seine. La journée a été éprouvante pour les équipes : un bébé est mort, une mère a failli décéder… J'aperçois une infirmière, le regard perdu, devant une couveuse qui abrite deux prématurés de quelques centaines de grammes. Leur pronostic vital est engagé. Elle me confie : « C'est incroyable. Rien qu'en les regardant, je sais lequel va vivre et lequel va mourir. » Le lendemain, sa prédiction s'est avérée juste…

D'où vient cette capacité à rester vivant ? J'ai décidé d'en faire le thème de ma recherche.

Un an plus tard, je travaille en maison de retraite. Je parle avec le médecin gériatre de deux résidentes âgées de 101 ans et 102 ans, entre la vie et la mort. Elles sont bien entourées, elles ont des constantes médicales équivalentes, une constitution physique comparable. Le médecin me dit : « C'est étonnant : je vois que l'une cherche à grappiller la vie jusqu'à la dernière seconde, et que l'autre va partir. » Qu'est-ce que ces soignants ont bien pu identifier ? D'où vient cette capacité à rester vivant ? J'ai décidé d'en faire le thème de ma recherche. J'ai interrogé trente personnes qui toutes possèdent cette force exceptionnelle. Je les ai appelées les « élans ». Toutes ont traversé des épreuves, parfois terribles, et ont un lien très fort à la vie. Je me suis aperçue qu'en dépit de leurs âges, de leurs milieux et de leurs parcours très différents, elles présentaient des similitudes étonnantes.

 

Quels sont ces points communs ?

Bébés, elles ont été confrontées à une indisponibilité parentale qui provenait soit du parent lui-même, soit de circonstances particulières que traversait la famille : mère psychotique ou orpheline, parents en prison, contexte de guerre… Pour ne pas mourir, elles ont déployé toute leur énergie pour « réveiller » leur mère en cherchant à créer du lien (par des pleurs ou des maladies à répétition, par exemple). Une fois adultes, les « élans » possèdent une capacité de gratitude et d'émerveillement devant les petites choses : une promenade dans la nature, un repas entre amis… Est inscrit en eux une sorte de « droit au bonheur ». Je pense à cette femme qui était battue par son mari, et qui continuait à se dire : « Ma vie, ce n'est pas ça ; il y a forcément autre chose. »

Ils savent donner du sens à ce qu'ils vivent.

Ils savent donner du sens à ce qu'ils vivent, même si celui-ci se dévoilera bien plus tard. Ils sont intuitifs et hypersensibles : ils perçoivent les émotions des autres et leurs cinq sens sont très aiguisés. Comme ils sont hyper connectés aux autres, ils ont besoin de se retrouver seuls pour reprendre des forces. Enfin, ils ont foi dans une bonne étoile qu'ils nomment univers, ange gardien ou Dieu…

 

Y a-t-il des périodes où se manifeste particulièrement cet élan vital ?

Oui, à chaque crise de vie. Entre 2 et 4 ans, l'enfant se décolle de sa maman et veut décider par lui-même (c'est la période du « non »). Entre 12 et 15 ans, l'adolescent se détache de ses parents pour pouvoir ensuite se relier à eux différemment. Un ado qui claque les portes fait très bien son travail ! La crise de milieu de vie, autour de la quarantaine, se résume en une phrase : « C'est maintenant ou jamais le moment de vivre ce que j'ai envie de vivre. » Le passage à la retraite puis l'approche de la mort sont aussi des périodes où se manifeste cet élan. C'est un moment où l'on peut « clôturer des dossiers », comme appeler un fils qu'on n'a pas vu depuis des années et lui demander pardon…

 

Quelles circonstances le mobilisent ?

Ce sont des poussées intérieures qui, dans des moments de crise, nous portent à la vie : sortir de la dépression, prendre ses distances avec un conjoint ou des parents toxiques, quitter un travail qui ne nous correspond pas… Certains comportements, qui peuvent sembler à première vue destructeurs, témoignent aussi de cet élan. Ils sont les seuls aménagements possibles que la personne a trouvés pour ne pas mourir. La drogue aide le toxicomane à ramener sa douleur intérieure à un niveau acceptable. Le schizophrène se débranche du réel pour continuer à vivre malgré tout. Nous ne sommes pas face à des personnes qui se détruisent mais qui déploient des attitudes dysfonctionnelles – parce que douloureuses – qui leur permettent de rester à tout prix en vie. Tout mon travail consiste à trouver, avec elles, d'autres manières d'honorer ce désir de vie.

 

Quand apparaît l'élan vital ?

Dès la naissance, qui est son premier mouvement spontané manifeste. Puis, sa façon spécifique de s'incarner se fixe avant dix-huit mois, quand l'enfant est encore en symbiose avec sa maman. Tous les « élans » évoquent une sorte de bouillonnement volcanique intérieur qui jaillit dans un cri. Antérieur à l'acquisition de la parole, il signifie : « J'ai le droit de vivre ! »

 

Peut-on transmettre cette force ?

On peut transmettre notre joie et notre appétit de vivre, une juste estime de soi. Mais l'élan vital ne se transmet pas car il est inscrit en chacun de nous. La bonne nouvelle, c'est que nous ne dépendons de rien ni de personne pour le trouver. Le chemin le plus exigeant est d'entrer en soi-même pour nous relier à cet élan. Contrairement à la résilience, cette faculté ne dépend pas d'une enfance ayant fourni une base de sécurité suffisante. C'est même tout le contraire : confrontés dans leur petite enfance à des épreuves qui auraient pu les tuer, au sens propre comme au figuré, les « élans » ont développé des capacités vitales extraordinaires.

 

Y a-t-il des « élans » qui vous ont davantage touchée ?

Certains d'entre eux m'ont vraiment émue soit parce que leur histoire de vie était terrible, soit parce qu'elle pouvait faire écho en moi. Je me souviens avoir senti mes larmes couler sans pouvoir les retenir durant un entretien avec Luce (NDLR : une de ses patientes), lorsqu'elle décrivait à quel point, alors que tout le monde la considérait comme une enfant difficile, et même impossible, elle avait pu sentir que son grand-père la voyait telle qu'elle était. Il comprenait sa sensibilité, ses aspirations, son intelligence, son plaisir à vivre, sa créativité. Il comprenait que tout était compliqué pour elle et il l'aimait telle qu'elle était. Cela m'a renvoyée de plein fouet à mon histoire.

 

J'ai connu moi-même un démarrage de vie délicat...

J'ai connu moi-même un démarrage de vie délicat, et, parfois, j'ai eu le sentiment d'une grande incompréhension. J'ai aussi la sensation d'avoir arraché à l'existence un droit au bonheur. Je ne peux pas en dire davantage sur les récits que m'ont confiés les « élans ». Ce sont des histoires de vie pour la plupart difficiles, douloureuses et très intimes. Parce que le milieu dans lequel ils sont nés était hostile, ils se sont construits avec un élan vital très fort. Cela rend très délicat leur témoignage : ils ne veulent pas heurter ceux qu'ils ont cherché à protéger, en racontant comment certaines relations, en particulier parentales, ont pu les blesser.

 

La dixième clé que vous donnez pour se connecter à l'élan vital est la spiritualité. Quel lien entretenez-vous avec celle-ci ?

Je suis chrétienne et ma religion d'origine est le protestantisme, bien que je ne m'en revendique plus spécifiquement aujourd'hui. Le Christ incarne à la perfection cette bienveillance et cet amour inconditionnel que nous recherchons. Mais, en France, quand on fait mon métier, il est difficile de parler de spiritualité sans être accusée de prosélytisme, voire même de manipulation. En tant que psychothérapeute, j'encourage mes patients à observer et à déployer cette part d'eux-mêmes, de la façon qui leur convient. Car du point de vue clinique, je constate combien la spiritualité est une aide précieuse au déploiement de notre élan vital.

 

Publié dans Pèlerin n°7076 du 12 juillet 2018 :

http://admin.pelerin.info/A-la-une/Ariane-Calvo-psychologue-l-elan-vital-est-inscrit-en-chacun-de-nous

* Trouver son élan vital, First Éditions, 256 p. ; 15 €.

 

BIOGRAPHIE 1976 Naît à Madrid (Espagne). 1982 Arrive à Paris. 2002 Doctorat d'histoire de l'art sur « La christianisation de Grenade (Andalousie) à travers l'architecture ». 2008-2014 Maire-adjointe chargée de la petite enfance et de l'égalité homme-femme à la mairie du XXe arrondissement de Paris. 2016 Diplôme d'État de psychologue clinicienne.

 

Demain, l'effondrement

 

ÉCOLOGIE.  La « collapsologie » affirme que l’effondrement de notre civilisation est inéluctable et aura lieu bien plus tôt qu’on ne le pense.

 

     Une fournaise. La vague de chaleur du jeudi 25 juillet a établi de nouveaux records de chaleur en Europe. À Paris, le mercure est monté jusqu’à 42,6 °C. Du jamais vu. Le record français, lui, est à peine plus vieux : 46 °C, le 28 juin dernier, à Vérargues dans l’Hérault. On en vient à s’interroger : quand aura lieu la prochaine canicule ?

     Pour les climatologues, ce n’est pas une surprise, eux qui répètent depuis des années qu’en raison du réchauffement, ces épisodes seront à l’avenir plus fréquents et plus violents. Leur récurrence souligne davantage encore la nécessité absolue d’agir pour limiter les émissions de gaz à effet de serre. Mais pour une frange grandissante de la population, on se voile la face : il est déjà trop tard.

     Ces hommes et ces femmes se nomment eux-mêmes « collapsologues » ; ils se réclament de la « collapsologie ». Ce néologisme est apparu en 2015, sous la plume de l’ingénieur agronome Pablo Servigne et de l’écoconseiller Raphaël Stevens. Leur livre Comment tout peut s’effondrer s'est écoulé à 82 000 exemplaires. Par collapsologie, les deux jeunes chercheurs entendent « l’exercice transdisciplinaire d’étude de l’effondrement de notre civilisation industrielle, et de ce qui pourrait lui succéder, en s’appuyant sur les deux modes cognitifs que sont la raison et l’intuition, et sur des travaux scientifiques reconnus ».

 

     Ressources finies

     Pour les collapsologues, « l’utopie a changé de camp ». « Est aujourd’hui utopiste, écrit leur charismatique chef de file Pablo Servigne, celui qui croit que tout peut continuer comme avant. » Car l’effondrement général, ils en sont convaincus, est inéluctable et pourrait avoir lieu dans les années à venir. Par effondrement, il faut comprendre « le processus à l’issue duquel les besoins de base (eau alimentation, logement, habillement, énergie, etc.) ne sont plus fournis à un coût raisonnable à une majorité de la population par des services encadrés par la loi ».

     Leur pensée part d’un constat simple : si l’économie, la consommation et la population ne cessent de croître, la plupart des ressources sont sur Terre en quantité finie. Notre civilisation, arguent-ils, repose en grande partie sur la consommation d’énergies fossiles. Poursuivre dans cette voie, c’est accélérer les dérèglements écologiques, avec des conséquences économiques et sociales majeures. Y renoncer pour tenter de préserver la planète, c’est entraîner à coup sûr un effondrement économique. Il n'y a pas d'issue.    

     Réchauffement climatique, déclin de la biodiversité, acidification des océans, pollution chimique, disponibilité en eau… Les crises en cours sont multiples. Chacune d’entre elles déclenche en outre des effets en cascade chez les autres – la perturbation du climat joue ainsi sur la biodiversité.

     Certes, ce constat, si glaçant qu’il soit, n’est pas nouveau. Publié en 1972 par des chercheurs du MIT, le rapport Meadows questionnait déjà les limites à la croissance. À partir de l’étude de l’évolution de six paramètres – pollution, industrie, population, nourriture par tête, ressources et espérance de vie –, il concluait à un effondrement du système économique mondial dans la première moitié du XXIe siècle. En 2006, dans son essai Effondrement : comment les sociétés décident de leur disparition ou de leur survie, le géographe américain Jared Diamond avançait, lui, que la non-prise en compte des questions environnementales avait joué un rôle majeur dans l’effondrement des civilisations passées, des Vikings du Groenland aux Incas.

     Les collapsologues, cependant, vont plus loin : l’effondrement à venir ne sera pas, cette fois, confiné à certaines régions, il sera total. Pourquoi ? À cause de la mondialisation. Dans notre monde actuel, tout est lié, tout est connecté. La chute n’en sera que plus brutale.

     De développement durable, dès lors, il n’est plus question. Les décideurs, écrivent Pablo Servigne et Raphaël Stevens, ont « fait le choix d’une société non durable en connaissance de cause ». Encore aujourd’hui, les rapports du Giec1 ne sont guère suivis d’effets dans la sphère politique. Il en va de même dans nos pratiques individuelles : qui parmi nous est vraiment prêt à accepter un changement de vie radical ?

     Pour les collapsologues, le déni, le désespoir, la colère sont autant de phases à franchir pour accepter l’inéluctable et se préparer à l’effondrement. « Être pragmatique, réaliste, c’est penser cette rupture, sinon nous allons la subir », expliquait en mars dernier Pablo Servigne sur France Culture. Pour le chercheur, il faut dès aujourd’hui développer une culture de l’entraide et de l’altruisme pour savoir affronter les catastrophes à venir, pour éviter de basculer dans la violence et le chacun pour soi. ...

 

Louis Fraysse

Pour les collapsologues, notre civilisation industrielle a atteint un point de non retour.
Réforme n° 3813 • 1er Août 2019